面朝大海

一、            时代的勇士

1842年，马克思不过24岁，与我们当代大学生年龄相仿。当我们这代大学生乐此不疲地活跃于自娱自乐的社团活动，并为考试拿学分奔波忙碌的时候，同样是热血青年的马克思，用他特有的饱满的激情，写下了一篇又一篇声讨当时普鲁士封建主义制度的檄文，为守卫作为人的自由而奔走呼告。

青年的马克思，其实和我们一样带着一颗纯洁的水晶般的心去看待社会，容不得社会有半点污垢。但是，马克思的这颗水晶是带着锋利的棱角的水晶，他用尖锐的眼光，犀利的语言，以及无限的勇气去直面社会。青年马克思的眼光非常尖锐，尖锐到政府政策的一点虚伪性都无处可藏；他的语言也非常犀利，犀利到让读者感觉到封建政府就这样赤裸裸地站在你面前。试问当代中国青年，谁还有这样直指腐朽势力的勇气，谁还有这样兼济天下的胸怀，谁还有这样义无反顾的激情？

诚然，青年马克思的勇气与激情是值得我们当代中国青年反思与学习的，而马克思对于“人”的思考在当今社会也是很有思考与借鉴意义的。我不愿意把马克思关于“人”的观点，用当今时髦的“人权”这个词来描述，因为我总感觉“权”是一个描述社会关系的词，而且“权”已经是个量化的结果，是外界赋予的力量，而“人”除了“人权”之外，还拥有其他与生俱来的东西，比如说自由、尊严，以及其他更为本真的东西。

二、勇士的利剑

《莱茵报》时期的马克思，其实还没有形成系统的关于“人”的理论，只是对当时的时事政治政策发表评论，但是可以看出，当时马克思的针砭时弊背后，是有一定坚实的信念在支撑着他，那就是，他一直站在“尊重人的本性”、“强调人的自我意识”的立场上进行批判。

而马克思的批判方法也是继承着传统哲学的分析方法，也就是剥开事物的外皮，针对事物本身。比如说，在论及“书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨”时，他就指出“这两个规定要求探讨注意的不是内容，而无宁说是内容以外的某种东西”。

作为一个刚刚走上政治批判道路的青年，马克思的政治立场是属于带有自由主义色彩的革命民主主义。他满怀着作为人的高贵，坚守着作为人的尊严，紧握着文字的利剑，直指封建势力。阅读《莱茵报》时期马克思的文字，我脑海中会浮现出谭嗣同的一句诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”，青年马克思似乎也有如此的豪情。

马克思在《莱茵报》时期发表的三篇具有代表性的文章——《评普鲁士最近的书报检查令》、《关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》和《关于林木盗窃法的辩论》——归纳地说，其实就是在评价两个社会问题：新闻出版自由和农民捡拾枯枝案。而更为深入而抽象地说，这两个问题反映的是马克思关于“人”的两个方面思考：作为人的自由（思想言论自由）和人与外物（财产）的关系。在这里，涉及到当代教育的问题，我只谈前者。

三、自由是人的本质

    有人说，人的身体是父母给的，灵魂是上帝给的，生活在世上又有各种各样的羁羁绊绊，唯有思想是完全属于个人的。如果人觉得生而不自由的话，那么就请守卫住作为人的最后一块自由的天地——思想吧。

马克思作为一位思想者，作为一位针砭时弊的思想者，思想的自由是他的追求，而语言和文字就是他思想的武器。“当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。”思想自由不仅仅是思维活动的自由，还包括思想表达的自由。如果没有表达的权利，就没有完整意义的思想自由。我想，这也是马克思极力抨击阻碍言论自由的立法的原因之一吧。

在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思主要是用“破”的方法，通过批判与反驳检查令的具体条文语句，分析检查令中“以子之矛攻子之盾”的滑稽，一针见血地指出检查令的虚伪性，进而否定政府的限制言论自由的立法，行文中贯穿着他当时的自由观。

马克思坚决反对政府“管理公众精神”，他强烈斥责当局千方百计地设计精神关卡，给言论自由加上了一层又一层的“枷锁”。 马克思认为，“对于法律而言，我除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象”，“追究倾向的法律不仅要惩罚我所做的，而且要惩罚我在行动以外我所想的。所以这种法律是对公民名誉的一种侮辱，是一种危害我的生存法律。”由此可见，马克思认为，人的思想自由是人生存的基础，思想应该是公民绝对自由的领域。

在《关于新闻出版自由和公布省等级会员辩论情况的辩论》中，马克思主要通过评论“反对新闻出版自由的人”和“新闻出版辩护的人”之间的辩论，逐步“立”出自己的对新闻出版自由的观点。在这篇评论中，马克思也逐渐亮出了他对于自由的看法：

1.        自由具有“刚毅的、理性的、道德的本质”。“自由不仅包括我靠什么生活，而且也包括我怎样地生活，不仅包括我做自由的事情，而且也包括我自由地做这些事”；

2.        自由不受它的表现形式而改变。“自由终归是自由，无论它表现在油墨上、土地上、信仰上或是政治会议上……”；

3.        自由也是一种制约，是一种共存。“自由的每一种形式都制约着另一种形式。……没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。……只要某一种自由成了问题，那么，整个自由都成问题。”。“在自由的系统中，它的每个领域也是一面自转，同时又围绕自由这一太阳中心运转。”

四、独立之思想，自由之精神

“独立之思想，自由之精神”本是当代教育的灵魂。教育，为的是塑造一个独立的人格，培养一个丰满的灵魂，让他能够自由地去感受生命之美好。但是，当代教育的确又是存在这样那样的缺陷，以致当代教育所培养出来的大多数人也算是不健全的人，至少，没有达到“具有独立自由的人格”这个标准。当然，对于身处如此教育环境的我来说，并不拥有像马克思一样的激情去痛斥当代教育，在这里，我也不是说要彻底地否定当代教育，只是觉得，对当代教育的反思与马克思在《莱茵报》时期对人观的论述有某种契合的地方。

1.        “精神感觉到巨大物体的重压，这种压力感就是敬畏的开端。不是你们占有这些书籍，而是这些书籍占有了你们。你们成了书籍的附属品。”

马克思在这里应该是要批判“晚报时期”德国报纸上发表文章的肤浅与空洞，而建议孩子要去大块头的书本中去寻找精神。但是，现在的孩子已经不能天真地到书本中去寻找精神了。

在市场经济的冲击下，出版已经成了一种“行业”，出版作品已经是一种“手段”，一种赚钱的手段。作品本身已经不重要了，对读者对社会带来的影响也不重要了，重要的是如何能够最大限度地盈利。如果卡通版的“四大名著”能吸引更多的消费者，那么很可能原版的名著会渐渐被尘封。

其次，出书的限制越来越小，越来越多人在出书，只要你有足够的钱。所以市场上充斥着五花八门的书：日本漫画是小学生的最爱，青春校园小说在中学生中流传甚广，而中外经典则需要“教育部指定阅读”。而市场上还存在着一些名著被胡乱改编，或者出现很不负责任的译文。怪不得有位学者无奈地调侃说，现在越来越多人把白纸变成废纸。资源浪费是一方面，对下一代的影响却更让人担忧。内容选择多了，孩子们有足够的能力去判断吗？优秀文化的传承该如何传承？

同时，能够较大满足地读书也成了一种奢求，因为读者也要受“物质方面的检查”。书的选择是越来越多，书的种类也越来越多：精装版、平装版、限量版、珍藏版、特别版……同一内容的书，换汤不换药，存在各种各样的版本，但是书的价格却越来越贵，买好书已经不是孩子们节省每月的零花钱就能实现的愿望了。

再者，教科书作为一种普及性的书籍，因为考试的缘故却变得越来越“受重视”，有些教科书根本不值得读第二遍的，而孩子为了考试却在一学期内反反复复地阅读，时间被消耗在无谓又无味的“阅读”之中，到最后他们什么都没学到，同时又丧失了学习的兴趣。

在考试的催化下，五花八门的大同小异的“教辅书”也在市场中大热，这又是一种很大的资源浪费，而孩子的童年与青春大概也该埋葬在这堆“废纸”中了吧。

所以孩子们难免会面对纷繁复杂的图书市场不知所措，精神上也有“压力感”，不过这种“压力感”不是来自对此时可不可以说是书籍“占有”了你们了呢？而这种“占有”是否是种文化上的“异化”？那在当代我们该怎么教孩子阅读呢？该到哪里去寻找我们的“精神”呢？

2.        “自由不仅包括我靠什么生活，而且也包括我怎样生活，不仅包括我做自由的事情，而且也包括我自由地做这些事情。”

马克思大概是要论述，自由就是充分发挥人的主体性。自己能够控制自己的生活，并且知道自己该怎么生活。

当代教育的确教会了我们某种技能，让我们能靠这种技能生存下去，但是却没有教会我们该“怎么生活”。或许，光靠教育人是不能“学会”“怎么生活”的，生活是要在生活中学习与成长，是需要我们自己去感悟的。但问题是，我们这一代的很多孩子是没有这个意识的，生活对于我们而言就是工作，就业率，我们关注的是社会需要怎样的“人才”。大学里培养的，越来越像“不披兽皮的海狸”了。

自工业革命以来，学校也渐渐变成了工厂，教育的目的从培养人到生产工具。如果随着我们逐渐长大，发现活得越来越不像一个“人”，而像个“机器”的话，这算不算是我们这一代人的悲哀？而如果我们活得像个“机器”，却又甘于做一个“机器”而没有反思的话，又算不算是更大的悲哀呢？在这样的状况下，大家常常会自我安慰：是的，我是没有某些人活得“好”，但是比我差的人还一溜呢！所以就甘于身处这样的状态。其实，马克思已经看透这一点了：“这种绝望把个人的弱点变成了人类的弱点，为的是从自己的良心上去掉这一负担。”一针见血！

3、关于自由

马克思说，“一切发展中的事物都是不完善的，而发展只有在死亡时才结束。”的确，我们还会成长，但是，我们将朝着哪个方向成长呢？

马克思说，“自由是人的本质。”自由，对于我们是种信念，也是种梦想，无论是哪种形式的自由，无论是哪个哲学家笔下的自由……

再次引用马克思在《评普鲁士最近的书报检查》的结余做结吧。“当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。”是否可以再加一句“知道自己该做什么，能做什么，想做什么，并且能够通过自己的努力做好的时候，这是更幸福的时候。”

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。